{يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ} القبور.

{كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} حيارى (١)، وقال الحسن: متفرق (٢)، وذكر المنتشر على لفظ الجراد نظيرها: {كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} (٣).

٨ - {مُهْطِعِينَ} مسرعين مقبلين عامدين (٤).

وقيل: ناظرين لا يردُّون أبصارهم إليهم، ونصبه على الحال أي يخرجون خشعًا مهطعين (٥) (٦).

{إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} كثير العسر.

= "الكشف" لمكي ٢/ ٢٩٧، "التيسير" للداني (ص ١٦٧)، "النشر" لابن الجزري ٢/ ٣٨٠، "إتحاف البشر" ٢/ ٥٠٦.
(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٧، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٢٨.
(٢) لم أجده.
(٣) القارعة: ٤.
(٤) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٠، الماوردي وأورد: "مسرعين" ونسبه لأبي عبيدة، و"مقبلين" ونسبه للضحاك، "وعامدين" ونسبه لقتادة.
ينظر: "النكت والعيون" ٥/ ٤١١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٨، القرطبي ونسبه لأبي عبيدة والضحاك وقتادة، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٨٦، ونسبه ابن أبي حاتم لابن عباس - رضي الله عنهما - في "تفسير القرآن" ١٠/ ٣٣٢٠، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٣٢، "باهر البرهان" للغزنوي (ص ١٤١٦)، القرطبي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٠، "أنوار التنزيل" للبيضاوي ٥/ ١٠٦، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٢٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٦) القول ساقط من (ح).