وقال الفراء: تفكَّهون وتفَكَّنُونَ (١)، والحد (٢) والنون لغة عكل (٣).

وقيل: التفكُّه: التكلم فيما لا يعنيك، ومنه قيل للمزاح فُكَاهة (٤).

٦٦ - {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦)}

قرأ المفضَّل وأبو بكر (أإنا) بهمزتين على الاستفهام (٥)، ورواه عاصم عن زر بن حُبيش. وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر، أي: ويقولون: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} (٦).

(١) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٤٨، قرأ بذلك أبي بن كعب وابن السميفع والقاسم بن محمد وعروة، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١٩، ولم ينسبه.
(٢) كتب هكذا في الأصل، ولم أميزه.
(٣) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٤٢، ونسبه للفراء.
عكل: هم بنو عكل بطن من طابخة، من العدنانية.
انظر: "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" للقلقشندي (ص ٣٦٧).
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١٩.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٠٥، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ٤٠٩)، "سراج القارئ" لابن القاصح (ص ٣٦٣)، "غيث النفع" للنوري (ص ٣٦٤).
(٦) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٤)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٠٥، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٣)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٧)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠، "سراج القارئ" لابن القاصح (ص ٣٦٣)، "غيث النفع" للنوري (ص ٣٦٤)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٤٠٩).