{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} برضاء الله عنهم (١) ثم حثهم سبحانه على الجهاد والدين فقال:

١٤ - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ}

قرأ ابن كثير وابن محيصن ومجاهد وحميد ونافع وأبو جعفر وشيبة والزهري والأعرج، وطلحة وأبوعمرو (أنصارًا لله) بالتنوين (٢) وزادوا لام الإضافة، قالوا: لأنَّ معناه اثبتوا وكونوا أعوانًا لله بالسيف على أعدائه، وهي اختيار أيوب (٣).

وقرأ الباقون (٤) من أهل البصرة والكوفة والشام: {أَنْصَارَ اللَّهِ} بلا تنوين (٥) وحذفوا، بل لم يزيدوا ولم يثبتوا لام الإضافة من اسم الله واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله: {نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}.

(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٥٥، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٩١، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٥)، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٣، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٤٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٧، "التبصرة" لمكي (ص ٧٠٠)، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ٣٢٠، "التيسير" للداني (ص ٢١٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٠٨).
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.
(٤) زاد في (م): بالإضافة.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٥)، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٣، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٤٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٧، "التبصرة" لمكي (ص ٧٠٠)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.