واختاره أبو عبيد (١) اعتبارًا بقراءة ابن مسعود - رضي الله عنه -: (عاليتهم) (٢) وبتفسير ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: أما رأيت الرجل عليه ثياب تعلوها أفضل منها (٣).

وقرأ الباقون (٤): بنصب الياء على الصفة أي: فوقهم، وهو نصب على الظرف.

وقيل: هو كقوله {لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ} (٥) وقد مضى فيما ذكرنا تقديم الصفة على الموصوف.

وقيل: معناه عاليًا لهم ثيابها كقوله: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (٦)

(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٤٣، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٠٦.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢١٩، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٢٢، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٦١، "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ١٠٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤١٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٤٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ١٠/ ٣٦٦، وهي قراءة غير متواترة.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٤٠.
(٤) كعاصم، وأبي عمرو، وابن كثير.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٤)، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٥٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٨، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٤.
قال الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٢٢: والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
(٥) الأنبياء: ٣.
(٦) المائدة: ٩٥.