وقال ابن عباس (١)، وسعيد بن جبير (٢): هي حبال السفن، يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال.

(صُفر) جمع الأصفر، يعني: لون النار (٣).

وقال بعض أهل المعاني: أراد سود الإبل (٤)؛ لأنّ في الخبر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّ شرر نار جهنم سود كالقير" (٥) (٦).

والعرب تسمي السُّود من الإبل: صفرا (٧). قال الشاعر:

= انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٦)، "المبسوط فى القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٢)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١١، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٨.
(١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤١، والبخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} (٤٩٣٣)، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٤٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٩٤ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه أيضًا، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٥٥٦ وصححه، ووافقه الذهبي.
(٢) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٢١، والماوردي فى "النكت والعيون" ٦/ ١٨٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٧.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٧، "الدر المصون" ١٠/ ٦٤٢.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٢٥، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٥٠٧)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٤١ عن قتادة، وذكره ابن الأنباري في "الأضداد" (ص ١٦٠)، وابن أبي الحسن النيسابوري في "معاني القرآن" ٢/ ٣٠٠.
(٥) في (س): كالقار.
(٦) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٧، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٨٤.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٢٥، "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ٣٢٠)، "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٤٦٠.