. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= كلاهما: الأعمش، وعمرو، عن المنهال به.
وهذا إسناد صحيح صححه البيهقي، وابن منده، وابن القيم في "الروح" (ص ٧٦)، "تهذيب السنن" ٤/ ٣٣٧، والهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ٥٣.
وجاء من الطرق الأخرى عن البراء بنحوه مختصرًا ومطولًا كما سيأتي.
الثاني: عدي بن ثابت:
رواه البيهقي في "شعب الإيمان" ١/ ٣٥٨ (٣٩٦) من طريق عيسى بن المسيب، عن عدي به بنحوه، وفيه ذكر اسم الملكين: منكر ونكير: والحديث من هذا الطريق حسنه المنذري في "الترغيب والترغيب" ٤/ ٣٦٦ (١٥). قال: رواته محتج بهم في الصحيح.
الثالث: سعد بن عبيدة: ورواه عنه اثنان:
أ- الأعمش:
رواه الطبري في "جامع البيان" ١٣/ ٢١٣ من طريق جابر بن نوح.
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٤/ ٦٢٣ (١٢١٧٦)، وهناد في "الزهد" ١/ ٢٠٦ (٣٤٠)، والحسين المروزي في "زوائد الزهد" (ص ٣٧٩) (١٣٥٦)، والطبري في "جامع البيان" ١٣/ ٢١٣، والآجري في "الشريعة" ٣/ ١٢٩٩ (٨٦٧)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (ص ٢٨) (٣) من طريق أبي معاوية موقوفًا.
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٤/ ٨٠ (٣٦٦٤)، وفي "المعجم الصغير" (ص ١٧٨) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة مرفوعًا.
ثلاثتهم: جابر، وأبو معاوية، ويحيى، عن الأعمش به مرفوعًا، وموقوفًا.
ب- علقمة بن مرثد:
رواه أحمد في "المسند" ٤/ ٢٨١ (١٨٤٨٢)، والبخاري، كتاب الجنائز، باب في عذاب القبر (١٣٦٩)، كتاب التفسير، باب {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} (٤٦٩٩)، والطيالسي في "المسند" (ص ١٠١) (٧٤٥)، وأبو داود، كتاب السنة، باب في المسألة في القبر وعذاب القبر (٤٧٥٠)، والترمذي، =