واختيار أبي عبيد (١) إتباعًا للخط.

وقرأ ابن كثير (٢)، ويعقوب (٣): بالياء في الحالين على الأصل.

قال الخليل بن أحمد: وأسقط الياء منه وفاقًا لرؤوس الآي (٤).

وقال أكثر أهل المعاني: يعني: يسري فيه، كقولهم: ليل نائم، ونهار صائم، وسرٌّ كاتم (٥).

قال الفراء (٦): قد تحذف العرب الياء، وتكتفي بكسر ما قبلها،

(١) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٤٢.
(٢) ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨٣)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٨)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٦، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧٤، والداني في "التيسير" للداني (ص ١٨١).
(٣) ذكره ابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٨)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٦، وابن أبي مريم في "الموضح في وجوه القراءات" ٣/ ١٣٦٥، وابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٤٠٠، والدمياطي في "إتحاف فضلاء البشر" ٢/ ٦٠٨.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣٢١، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٩، كلهم دون نسبة بنحوه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٤٢.
(٥) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٢٦)، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٦٨، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٧٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٤٢، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ١٠٨، عن الأخفش، وابن قتيبة.
(٦) في "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٠ واختاره، وذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٣، ولم ينسبه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٤٢.