٣ - {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)} وعيدًا لهم.

٤ - {ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)} والتكرير على التأكيد (١).

وقال الضحاك: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)} يعني: الكفار {ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)} قال: المؤمنون. وكذلك كان يقرؤهات: الأولى بالتاء والثانية بالياء (٢).

٥ - {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥)}

أي علمًا يقينًا، فأضاف العلم إلى اليقين كقوله: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (٩٥)} (٣). قال قتادة: كنا نحدث أن علم اليقين أن يعلم أن الله باعثه بعد الموت (٤).

٦ - {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (٧)}

يصلح أن تكون في معنى المضي جوابًا للو، تقديره: لو تعلمون

= كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٨٨ وقد عنعن، وقد ضعفه الألباني في "ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ" (٦٦٥).
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥١٨، وانظر "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٧٩)، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٦٩).
(٣) الواقعة: ٩٥.
وانظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٨٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٤) انظر: "تفسير القرآن" لعبد الرَّزّاق ٢/ ٣٩٣، "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥١٨.