Loading...

Maktabah Reza Ervani




Judul Kitab : Tafsir Ats Tsa'labiy- Detail Buku
Halaman Ke : 16146
Jumlah yang dimuat : 16476

العلم اليقين لرأيتم الجحيم بقلوبكم ثم رأيتموها بالعين (١) اليقين (٢).

وقيل معناه: لو تعلمون علم اليقين لشغلكم عن التكاثر والتفاخر، ثم استأنف {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦)} على نية القسم وإلى هذا ذهب مقاتل (٣).

وقيل معناه: لو علمتم يقينًا أنكم ترون النَّار لشغلكم ذلك عما أنتم فيه (٤).

وقيل: ذكر {كَلَّا} ثلاث مرات أراد تعلمون عند النزع، وتعلمون في القبر، وتعلمون في القيامة، ثم ذكر الثالثة علم اليقين لأنه صار عيانًا ما كان مغيبًا (٥).

وقراءة العامة: لترون بفتح (٦) التاء في الحرفين، وضم (ابن


(١) مكررة في الأصل.
(٢) بنحوه في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٧٤.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٨٥، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٥٤٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥١٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٢٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٧٤.
(٤) هو بمعنى الذي قبله.
(٥) بمعناه عند ابن القيم، وقال: وهو قول الحسن ومقاتل، ورواه عطاء عن ابن عباس، ورجحَّه ابن القيم رحمه الله تعالى من خمسة وجوه، وبيَّن أنَّه ليس المراد به التأكيد وإنما المرد به ما ذكره "عدة الصابرين" (ص ٢١٣).
(٦) في الأصل: بنصب التاء، والمثبت من (ب)، (ج)، وهو الموافق لما في كتب القراءات.


Beberapa bagian dari Terjemahan di-generate menggunakan Artificial Intelligence secara otomatis, dan belum melalui proses pengeditan

Untuk Teks dari Buku Berbahasa Indonesia atau Inggris, banyak bagian yang merupakan hasil OCR dan belum diedit


Belum ada terjemahan untuk halaman ini atau ada terjemahan yang kurang tepat ?