{فَإِنْ أَرَادَا} يعني: الوالدين (١) {فِصَالًا}: فطامًا قبل الحولين، وأصل الفصل: القطع {عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا} جميعًا به (٢) واتفاق عليه. {وَتَشَاوُرٍ} وهو استخراج الرأي، وأصله من شُرْتُ الدابة، وشَوَّرْتُهَا؛ إذا اختبرتُ ما عندها في العدو، ويقال لعلم ذلك: المشوار (٣).

{فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ} أيها الآباء {أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ} (مراضع غير أمهاتهم (٤) إذا أبين (٥) أن يرضعن (٦)، أو لعلة بهن (٧)، أو لانقطاع لبنهن، أو أردن النِّكَاح، أو خفتم الضيعة على أولادكم) (٨).

{فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ} إلى أمهاتهم أجرًا (٩) بقدر ما أرضعن لكم (١٠).

وقيل: سلمتم أجور المراضع إليهن. وقيل: إذا (١١) سلمتم

(١) في (ح): الوالدان.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) "تهذيب اللغة" للأزهري ١١/ ٤٠٥ (شار)، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٤٧٠) (شور).
(٤) في (ش)، (أ): أمهاتهن.
(٥) في (ح): إذا أبت أمهاتهم.
(٦) في (ش): يحيى ضعوا. وفي (ح): يرضعنه.
(٧) ساقطة من (أ).
(٨) ما بين القوسين زيادة من (ش)، (ح)، (أ)، وهي في "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٠٨.
(٩) كذا في (ح). وأما في (س): أجورها. وفي (ش)، (أ): أجرهن. وفي (ز): أجورهن.
(١٠) من (أ).
(١١) من (ش)، (ح)، (أ).