لهم (١) ملكًا، وكتب عليهم القتال، {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ} (٢) وهم الذين عبروا النهر (٣)، وسنذكرهم في موضعهم (٤) إن شاء الله {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}.

٢٤٧ - (قوله عز وجل) (٥) {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا} (٦).

وكان السبب فيه على ما ذكره المفسرون: أن أشمويل عليه السلام سأل الله تعالى أن يبعث لهم مَلِكًا، فأُتي بعصا، وقرن (٧) فيه دهن القدس، وقيل له: إن صاحبكم الَّذي يكون (٨) ملكًا، يكون (٩) طوله طول هذِه العصا، وقيل له: انظر إلى (١٠) القرن الَّذي فيه الدهن، فإذا دخل عليك رجل، فنشّ الدُّهن الَّذي في القرن، فهو ملك بني (١١)

(١) ساقطة من (أ).
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) في (أ) زيادة: مع طالوت.
(٤) في (ح)، (أ): موضعه.
(٥) ساقطة من (ح)، (أ).
(٦) في (ش)، (ح) زيادة: الآية.
(٧) القَرَن بالتحريك: الجعبة من جلود تكون مشقوقة، ثم تخرز، وقيل: هي الجعبة ما كانت. "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ١٤١ (قرن). وقال الشيخ محمود شاكر: وكأنه أراد هنا القنينة التي يكون فيها الدهن والطيب، وكأنهم كانوا يتخذونها من قرون البقر، وغيرها. حاشية "جامع البيان" للطبري ٥/ ٣٠٧.
(٨) ساقطة من (ش).
(٩) ساقطة من (أ).
(١٠) ساقطة من (ش)، (ح).
(١١) ساقطة من (ش).