كقولك: بَغْل وبِغال، وحَبْل وحِبال، وكبش وكباش، وكَعْب وكِعَاب (١).

والرُّهُن جمع الرِّهَان، وهو جمع الجمع، قاله الفراء (٢) والكسائي (٣).

وقال أبو عبيد (٤) وغيره: هو جمع الرَّهْن.

قالوا: ولم نجد فَعْلًا يجمع على فُعُل إلا ثمانية أحرف: حَلْق وحُلُق (٥)، وسَقْف وسُقُف، وقَلْب النخل (٦) وقُلُب، وجَدُّ الحظ وجمعه جُدٌّ (٧)، وثَطٌّ (٨) وجمعه ثُطُطٌّ (٩)، وفَرَس وَرْد (١٠) وخيل

(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٤٠، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٤٩.
(٢) "معاني القرآن" ١/ ١٨٨.
(٣) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٣٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٧١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٦٨٠.
(٤) في (أ): عبيدة.
(٥) في (ش)، (ح): خَلْقُ وخُلُقُ.
(٦) قلب النخلة: لبها، وشحمتها؛ بيضاء تمتسخ، فتؤكل.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٢٧١ (قلب).
(٧) في (ش)، (أ): جدد.
(٨) رجل ثَطٌّ: ثقيل البطن بطيء. وقيل: هو قليل شعر اللحية.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٩٦ (ثطط).
(٩) في (ح): وثط وثُط. وفي (أ): ثطط.
(١٠) الوَرد بالفتح الذي يُشَم، وبلونه قيل للأسد: ورد، وللفرس: ورد، وهو بين الكميت والأشقر.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٢٦٧ (ورد).