وُرُد، ونَسْر ونُسُر، ورَهْن ورُهُن (١)، قال الأخطل:

والحارث بن أبي عوف ألَحن به ... حتى تَعاوَرَه (٢) العقبان والنُّسُر (٣)

وأنشد الفراء (٤):

(حتى إذا بَلَّتْ حلاقِيم الحَلَق) (٥) ... أَهْوى لأَدْنَى فِقْرةٍ على شقق

قال أبو عمرو: (إنما قرأنا) (٦) (فرُهُن)، ليكون فرقًا بينها وبين رهان الخيل (٧)، وأنشد لِقَعْنَب ابن أم صَاحِب:

(١) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٣٩٢ - ٣٩٣، "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٤٠، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧.
(٢) في (ح)، (أ): تعاوره.
(٣) "ديوانه" (ص ٢٠٤) وفيه: العقبان والسُّبَر. قال الأصمعي: السُّبَرُ: شبيه بالصقر؛ يقال: إنه كان من بزاة سليمان يصيد الفأر. من "الديوان".
(٤) لم أهتد لقائله، وهو في "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٢، "جامع البيان" للطبري ٢٥/ ٦٩، "المذكر والمؤنث" لأبي بكر الأنباري ١/ ٣٢٤، "الخصائص" لابن جني ٣/ ١٣٤، "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٢٨٧ (حلق)، دون عزو لأحد.
وقال الليث: يقولون في النضال: أراميك من أدنى فقرة ومن أبعد فقرة أي: من أبعد معلم يتعلمونه من حفيرة أو هدف أو نحوه.
انظر: "لسان العرب" ١٠/ ٣٠٣ (فقر).
(٥) في (ش): حتى إذا ما بلغت إلى الخلق. وفي (ح): الخلق.
(٦) في (أ): وإنما قرأناهن.
(٧) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٨٤، "الحجة" لابن خالويه (ص ١٠٥)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٥٢).