الأول (١)، يدل عليه قراءة (عبد الله وطلحة) (٢): (ولن يأمركم) (٣) ثم اختلفوا فيه:

فقال الزجاج: معناه: ولا يأمركم الله (٤).

وقال ابن جريج وجماعة: ولا يأمركم محمد - صلى الله عليه وسلم - (٥). وقيل: ولا يأمركم البشر (٦).

{أَنْ تَنَّخِذُواْ الْمَلَائِكَةَ وَالْنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا}: كفعل قريش وبني فليح؛ حيث قالوا: الملائكة بنات الله، واليهود والنصارى حيث قالوا في المسيح

(١) انظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٥١، "التبيان" للعكبري ١/ ١٤١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٩.
(٢) في الأصل: عبد الله بن طلحة. وهو خطأ، والمثبت من (س)، (ن).
وهما: عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، كما في "جامع البيان" للطبري، وطلحة هو ابن مصرف الكوفيّ، سيد القراء.
وانظر: "القطع والائتناف" للنحاس (ص ٢٢٩).
(٣) في الأصل: وأن يأمركم. والمثبت من (س)، (ن) ذكرها الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣٢٩ عن ابن مسعود.
وانظر: "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٢٨٠، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٢٥، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٤٧.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٣٦، "الوسيط" للواحدي ١/ ٤٥٧، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٢٤.
(٥) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣٢٩ عن ابن جريج نحوه.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٢٩، "شرح الهداية" لابن عمّار المهدوي ١/ ٢٢٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٥٣٠ - ٥٣١، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٥٠ - ٣٥١.