وعزير ما قالوا (١).

{أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}: على طريق الإنكار والتعجب: يعني: لا تفعلوا هذا (٢).

٨١ - قوله -عَزَّ وَجَلَّ- {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ} (٣):

قرأ سعيد بن جبير: (لمَّا) بتشديد الميم (٤). (وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة) (٥): (لِمَا) بكسر اللام وتخفيف الميم (٦). وقرأ الباقون: بفتح اللام وتخفيف الميم (٧).

(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٢/ ٦١ بلفظ: قريش والصابئين. وفي "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٣٦: ويقال: إنهم الصابئون.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٦١، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٢٨٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٥٣١.
(٣) في الهامش الأيسر من اللوحة (٤٤) من الأصل قوله: اختلف في {آتَيْتُكُمْ}: فنافع وأبو جعفر بالنون والألف بعدها، ضمير المعظم نفسه، وافقهما الحسن. والباقون: بتاء مضمومة والألف (إتحاف) انتهى.
وانظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٨٤.
(٤) في "معجم القراءات القرآنية" لأحمد عمر مختار ١/ ٤٢٤: عن سعيد بن جبير.
وانظر: "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١٤١، "مفاتيح الغيب" للرازي ٨/ ١١٧، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٥٦.
(٥) ما بين القوسين في الأصل: وقرأ حمزة. والزيادة من (س)، (ن).
(٦) في "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٥١: حمزة: بكسر اللام.
وانظر: "التبصرة" لمكي (ص ١٧٣)، "الحجة" لا بن زنجلة (ص ١٦٨)، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢١٣).
(٧) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٥١، "التبصرة" لمكي (ص ١٧٣)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٦٨).