في "الأم" (١): لا يجب عليه الحج حتى تكون له نفقة ذاهبًا وجائيًا. فأطلق ولم يفرّق، وهذا القول أولى بالصواب؛ لأن الإنسان يستوحش لفراق (وطنه كما يستوحش لفراق سكنه) (٢) ألا ترى أن البكر إذا زنا جُلد وغُرّب عن بلده سواء أكان له أهل أو لم يكن (٣)؟ ! فإن كان له عقار (٤) يشغله أو ثياب أو أثاث ونحوها لزمه فرض الحج وبيع العقار ورقاب الأموال وصرفها في الحج.

فأما المسكن والخادم: فقال الشافعيّ في "الأم" (٥): إذا كان له مسكن وخادم وله نفقة أهله بقدر غيبته لزمه الحج، وظاهر هذا أنه اعتبر أن يكون مال الحج فاضلا عن الخادم والمسكن؛ لأنه قدّمه على نفقة أهله فكأنه (٦) قال: بعد هذا كله (٧).

(١) "الأم" ٢/ ١١٦ بنحوه. وانظر: "المغني" لابن قدامة ٣/ ١٧٢.
(٢) زيادة من (س)، (ن).
(٣) ينظر هذا الوجه في "المجموع" للنووي ٧/ ٥٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١٥٠.
(٤) العَقَار: الضّياع.
"المحيط في اللغة" ١/ ١٥٨ (عقر)، "أساس البلاغة" ١/ ٤٢٩ (عقر).
(٥) "الأم" ٢/ ١١٦ بنحوه.
وانظر: "المغني" لابن قدامة ٣/ ١٧٢.
(٦) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) انظر: "المجموع" للنووي ٧/ ٥٩ - ٦٠، "كشاف القناع" للبهوتي ٢/ ٣٨٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١٥٠.