لَيْتَنِي أَلْقَى رُقَيَّةَ في ... خَلْوَةٍ مِنْ غَيْرِ ما بَأس (١)

(وقرأ الحسن: (بِيْسَ) بكسر الباء وفتح السين (٢) على معنى بِيْسَ العذاب، وقرأ مجاهد: (بايِس) على وزن فاعل (٣)، وقرأ أبو أياس (بَيَس) بفتح الباء) (٤) والياء من غير همز (٥)، وقرأ نصر بن عاصم: (بَيِّس) بفتح الباء وكسر الياء مشددًا من غير

= القرآن" ٧/ ٣٠٨.
وهي قراءة شاذة. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٢٦٥.
(١) كذا في النسخ والصواب: بَئِسِ. لتكون شاهدا على القراءة، وكما هي في المصادر.
قال محمود شاكر في حاشية "جامع البيان" للطبري: ورواية صاحب الخزانة (من غير ما أنس) ... وهذا في ظني، اجتهاد من صاحب الخزانة، وأن البيت مصحف صوابه ما في الطبري. أ. هـ. يعني: بَئِسِ.
انظر: ديوانه (٣٨٦)، "جامع البيان" للطبري ١٣/ ٢٠١، "خزانة الأدب" للبغدادي ٨/ ٤٩٠.
(٢) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٧٠ والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ٣٠٨.
وهي قراءة شاذة. انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ٥٢).
(٣) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٧٠.
وهي قراءة شاذة. انظر: "المحتسب" لابنجني ١/ ٢٦٥.
(٤) من (ت) و (س).
(٥) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٧٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٤/ ٤١٠.
وهي قراءة شاذة. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٢٦٥.