فحذف الباء، كما تقول: لأَجْزِينَّك مَا عَمِلْتَ وبِمَا عَمِلْتَ.

٢١ - قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}.

٢٢ - {لَا جَرَمَ}

أي: حقًّا (١) (٢).

وقال الفرّاء: لابدّ ولا محالة (٣). {أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ} يعني: من غيرهم وإن كان الكلّ في الخسار.

٢٣ - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ}

قال عطية عن ابن عباس وقتادة: أنابوا (٤).

وقال الوالبي عنه: خافوا.

(١) في (ن): لاحقًا.
(٢) قاله ابن عباس، حكاه عنه في "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٩١، ونسبه في "البسيط" للواحدي ٥١ ألأكثر المفسرين. وينظر "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٨٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٢١٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٢٦٦.
قال ابن حبيب (١٠٦ أ): حقًّا كأنه قسم، وأصله من جَرَمْتُ، أي: كسبت.
قال الشاعر:
وَلَقَدْ طَعَنْتُ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً ... جَرَمَتْ فَزَارَة بَعْدَها أَنْ يَغْضَبُوا
أي: كسبت لهم العداوة والغضب. والبيت في "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٩٢ (جرم)، و"خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ١٠/ ٢٨٣ وهو لأبي أسماء بن الضريبة.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٨، "البسيط" للواحدي (٥١ أ).
(٤) أخرجه عنهما الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٨٩.