فقال: هو الخالق ابتداءً، والمربي غذاءً، والفاطر انتهاءً (١).

ولا يقال للمخلوق: هو الرب، معرفًا بالألف واللام، إنما يقال على الإضافة، هو ربّ كذا؛ لأنه لا يملك الكل غير الله عز وجل, والألف واللام يدلان على العموم (٢).

فأما العَالَمون: فهم (٣) جمع عالَم، لا واحد له من لفظه، كالأنام والرهط والجيش ونحوها (٤).

واختلفوا في معناه:

١٨٥ فأخبرنا أبو القاسم الحسن (٥) بن محمَّد بن الحسن (٦) قال: أنا إسحاق بن سعد (٧) بن الحسن بن سفيان (٨)، عن جده (٩)، عن أبي نصر ليث بن مقاتل (١٠)، عن أبي معاذ الفضل بن خالد (١١)، عن أبي

(١) ١٨٤ ذكره النسفي في "تفسيره".
(٢) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ١٥).
(٣) في (ن)، (ت): فهو.
(٤) "جامع البيان" للطبري ١/ ٦٢. "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٦.
(٥) في (ش): الحسين. وهو خطأ.
(٦) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٧) في (ن): سعيد. وهو خطأ.
(٨) إسحاق أبو يعقوب الشيباني النسوي، حدّث عن جده. قال الخطيب البغدادي: قال لي التنوخي: إسحاق بن سعد شيخ ثقة. "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٤٠١.
(٩) الحسن بن سفيان النسوي، الإِمام، الحافظ، الثقة.
(١٠) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(١١) المروزي، ذكره ابن حبان في "الثقات".