العزيز: {أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ} من غير تمييز وفرق بينهم (لمعرفة السامعين) (١) بمعناه. كاتصال قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} بقول بلقيس: {وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً} (٢)، وكذلك قول فرعون لأصحابه {فَمَاذَا تَأْمُرُونَ} هو متصل بقول الملأ: {يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} (٣).

وحكى أبو عبيد عن الفراء أنه قال: هذا من أغمض ما يأتي في الكلام، أن يحكي عن رجل شيئًا ثم يعدل إلى شيء آخر من قول رجل آخر لم يجر له ذكر (٤).

١٥٢٩ وحدّثنا الحسين بن محمد بن الحسين (٥)، حدثنا عبد الله

ابن يوسف بن (٦) أحمد بن مالك (٧)، حدثنا علي بن الحسن بن مخلد (٨)، حدثنا الحسن بن علي البغدادي (٩)، حدثنا خلف بن تميم (١٠)،

(١) في (ن): (المعرفة للسامعين). وفي (ك): بمعرفة.
(٢) النمل: ٣٤.
(٣) الشعراء: ٣٥.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤٧.
(٥) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٦) في الأصل: حدثنا، والتصويب من (ن)، (ك).
(٧) لم أجده.
(٨) علي بن الحسن بن مخلد. لم أجده.
(٩) الحسن بن علي المُسُوحي، أبو علي البغدادي، شيخ الزهاد.
(١٠) خلف بن تميم بن أبي عتاب، صدوق، عابد.