مَعَنَا أَخَانَا} بنيامن {نَكْتَلْ} قرأ يحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي وخلف (١) (يَكْتَل) بالياء (٢). يعني: يكتل لنفسه هو كما نكتال نحن (٣).

وقرأ الآخرون بالنون، يعنى (٤): نكتل نحن وهو، واختاره أبو عبيد (٥). {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.

٦٤ - {قَالَ} فقال يعقوب: {هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ}

يوسف {مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا} وقرأ ابن محيصن، ويحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وحفص (٦) {حَافِظًا} بالألف (٧) على التمييز والتفسير (٨)، كما يقال: هو خَيْرٌ رَجُلًا.

(١) من (ك).
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٠)، "التبصرة" (٥٤٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٢٤٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٩٥.
(٣) قاله الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٤٩.
(٤) في (ن): بمعنى.
(٥) ذكره عنه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٢٢٤. واختارها أيضًا النحاس في "إعراب القرآن" ٢/ ١٤٧.
(٦) ساقطة من (ن)، (ك).
(٧) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٠)، "التبصرة" (٥٤٩)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٢٢٤.
(٨) قاله الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ١١٨، وأبو علي الفارسي في "الحجة" ٤/ ٤٣٩، وضعف قول من قال: إنه منصوب على الحال. وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٥١٩.