قال: هلاك علمائهم (١).

ونظير هذِه الآية في سورة الأنبياء عليهم السلام.

قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} لا راد لقضائه، والمعقب في كلام العرب: الذي يَكِرُّ على الشيء ويتتبعه (٢)، {وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.

٤٢ - {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}

يعني: من قبل مشركي مكة (٣) {فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا} يعني: له أسباب المكر وبيده الخير والشر، وإليه النفع والضر، فلا يضر مكر أحدٍ أحدًا إلا من أراد الله ضُرَّه (٤).

(١) ١٦٠٢ الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
التخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٥/ ٤٠، والدارمي في "السنن" ١/ ٩٠، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/ ٢٧٦، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/ ٥٩٣.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٥٠٦، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٣٤، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٦٦، "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ٢٧٣ (عقب).
قلت: ومنه قول لبيد:
حَتّى تَهَجَّرَ في الرَّوَاحِ وهَاجَه ... طَلَبُ المُعَقِبِ حَقَّهُ المَظْلُومِ
انظر: "ديوانه" (٩٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ١٧٢ (عقب).
(٣) قاله الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٩٩.
(٤) في (ن): إلا بإذنه أو أراد الله ضره.