وقرأ ابن عباس (حضب) بالضاد (١).

وهو كل ما هيجت وأوقدت به النار، ومنه قيل: لدقاق النار: حضب (٢).

وقرأ على وعائشة ولاحق بن حميد: (حطب) بالطاء (٣)، نظيرها قوله عز وجل: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} (٤).

{أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} أي: فيها داخلون (٥).

٩٩ - {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ}

الأصنام (٦) {آلِهَةً} على الحقيقة (٧) {مَا وَرَدُوهَا} يعني: ما دخل عابدوها النار بل منعتهم (٨) {وَكُلٌّ} يعني: العابد (٩) والمعبود (١٠). {فِيهَا خَالِدُونَ}.

(١) انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ٦٦.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢١٢، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٠٦.
(٣) انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ٦٧.
(٤) البقرة: ٢٤.
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٧/ ٩٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٦، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٤.
(٨) في الأصل (ج): منعتها، وهو في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٦، بنحوه، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٤٤، بنحوه.
(٩) في (ب): العابدون.
(١٠) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٧/ ٩٥، بنحوه، وإسناده صحيح. =