٦ - وفيكم سماعون لهم ... ٩: ٤٧

أي يسمعون حديثكم، فينقلون إليهم، أو فيكم قوم يستمعون لملنافقين فاللام في القول الأول للتعليل، وفي الثاني لام التقوية. البحر ٥: ٥٠.

٧ - ولا مستأنسين لحديث ... ٣٣: ٥٣.

اللام للعلة، أو المقوية لطلب اسم الفاعل للمفعول. البحر ٧: ٢٤٧.

٨ - سبح لله ما في السموات والأرض ... ٥٧: ١.

اللام بمنزلة اللام في: نصحت لزيد، يقال: سبح لله، فجيء باللام للتقوية أو هي لام التعليل. البحر ٨: ٢١٧.

لام التبيين

١ - وقيل بعدًا للقوم الظالمين ... ١١: ٤٤.

اللام ليست متعلقة بالمصدر، فهي للتبيين. العكبري ٢: ٢١، وفي البحر ٥: ٢٢٩: متعلقة بالمصدر.

٢ - والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ٢: ٢٣٣.

اللام تتعلق بيرضعن، فتكون للتعليل، وقيل: هي للتبيين، فتتعلق بمحذوف: كما في سقيا لك. البحر ٢: ٢١٢، العكبري ١: ٥٤.

٣ - ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ٥: ٥٠.

اللام للبيان، فتتعلق بمحذوف، كما في سقيا لك، أي هذا الخطاب، وهذا الاستفهام لقوم يوقنون قاله الزمخشري. وقيل: هي بمعنى (عند) وقيل تتعلق بحكما. البحر ٣: ٥٠٥، العكبري ٢: ١٢٠، الجمل ١: ٤٩٨.

٤ - والأرض وضعها للأنام ... ٥٥: ١٠.