«من ذا» من غير «الذي» بعده وإن جاء ذلك في كلام العرب: قال الأعشى (ديوانه: ٢٧):

وغريبة تأتي الملوك حكيمة ... قد قلتها ليقال من ذا قالها

وقال أمية بن أبي الصلت (ديوانه: ٦٣):

ألا إن قلبي لدى الظاعنين ... حزين فمن ذا يعزي الحزينا

وقال العباس بن الأحنف:

من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار

ولم يأت في القرآن: «ماذا الذي» على غرار «من ذا الذي» وقد جاء في شعر النعمان بن بشير في مهذب الأغاني ٣: ٢٠١:

أيشتمنا عبد الأراقم ضلة ... وماذا الذي تجزي عليه الأراقم

وفي قول أبي الطيب (ديوانه ١: ١٥٥):

إذا لم تكن نفس النسيب كأصله ... فماذا الذي تغنى كرام المناسب

٨ - في آيات كثيرة تحتمل (من) الواقعة بعد العلم أن تكون اسم استفهام واسم موصول.

٩ - يراد بالاستفهام في «من» النفي في مواضع كثيرة.

١٠ - الاستفهام إذا علق لا يبقى على معناه، وهو الاستعلام، وإنما يؤول معناه إلى الخبر.

١١ - مواقع «من» الاستفهامية في الإعراب كانت مبتدأ أو مجرورة بالحرف.

١٢ - «من» لا يعني بها في خبر ولا استفهام ولا جزاء إلا من يعقل واستعملت في غير العاقل لتنزيله منزلته، أو للتغليب.