وحذف المفعول الأول في آيات كثيرة، تقديره: الناس ونحوه:

١ - لينذر بأسا شديدا من لدنه ... ١٨: ٢.

٢ - لينذر يوم التلاق ... ٤٠: ١٥.

٣ - وتنذر يوم الجمع ... ٤٢: ٧.

وحذف المفعولان في قوله تعالى:

١ - فلا يكن في صدرك حرج لتنذر به ٧: ٢.

٢ - يا أيها المدثر قم فأنذر ... ٧٤: ٢.

ولو قدر مفعول واحد في الآيتين وجعلنا {أنذر} متعديا لمفعول واحد لم نبعد، وكذلك نجعل الفعل متعديا لواحد في قوله تعالى:

١ - وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ... ٦: ١٩.

٢ - قل إنما أنذركم بالوحي ... ٢١: ٤٥.

أنسوكم

١ - فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري ٢٣: ١١٠.

٢ - وما أنسانيه إلا الشيطان ... ١٨: ٦٣.

٣ - فأنساه الشيطان ذكر ربه ... ١٢: ٤٢.

٤ - فأنساهم ذكر الله ... ٥٨: ١٩.

= ٢

٥ - وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى ٦: ٦٨.

في البحر ٤: ١٥٣: «قرأ ابن عامر {ينسينك} مشددًا، عداه بالتضعيف وعداه الجمهور بالهمزة. قال ابن عطية - وقد ذكر القراءتين - إلا أن التشديد أكثر مبالغة. وليس كما ذكر، فرق بين تضعيف التعدية والهمزة. ومفعول {ينسينك} الثاني محذوف تقديره: وإما ينسيك الشيطان نهينا إياك عن القعود معهم».