(ن) إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ ٣٩: ٣٨

فى المفردات: "الضر. سوء الحال، إما فى نفسه أو فى بدنه".

٣١ - وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا ١٧: ٣٧

فى الكشاف ٢: ٤٤٩: " (طولاً) بتطاولك، وهو تهكم بالمختال".

وفى البحر ٦: ٣٨: " قال أبو البقاء، (طولاً) مصدر فى موضع الحال من الفاعل أو من المفعول، ويجوز أن يكون تمييزاً، ومفعولاً له، ومصدر من معنى تبلغ".

العكبرى ٢: ٤٩.

٣٢ - فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ ٤: ١٦٠

(ب) وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ٦: ٨٢

(ج) لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ٦: ١٣١

(د) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ١١: ١١٧

(هـ) وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ ٢٢: ٢٥

(و) إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ٣١: ١٣

(ز) لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ٤٠: ١٧

(ح) وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ٣: ١٠٨

(ط) يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا ٤: ١٠

(ى) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ٤: ٣٠

(ك) وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ٢٠: ١١١

(ل) فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ٢٠: ١١٢

(م) فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا ٢٥: ٤

(ن) وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ٢٧: ١٤

(س) وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ ٤٠: ٣١

فى المفردات: "الظلم عند أهل اللغة وكثير من العلماء. وضع الشئ فى غير موضعه المختص به، إما بنقصان أو بزيادة، وإما بعدول عن وقته أو مكانه .. ".

٣٣ - قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ١٨: ٧٦