في البحر ٧: ٥٧: «وقالت فرقة: إلا بمعنى الواو، والتقدير: ولا من ظلم.

وهذا ليس بشيء؛ لأن معنى إلا مباين لمعنى الواو مباينة كثيرة؛ إذ الواو للإدخال و إلا للإخراج: فلا يمكن وقوع أحدهما موقع الآخر».

وانظر بدائع الفوائد ٣: ٧٠ - ٧١ فقد أشبع القول في الرد على الكوفيين.

٤ - {خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك} ١١: ١٠٧.

في البحر ٥: ٢٦٤: «وقيل: إلا بمعنى الواو. وقيل: بمعنى سوى».

هل تكون إلا زائدة؟

ذكر ذلك بعضهم في قوله تعالى: {ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء} ٢: ١٧١.

في البحر ١: ٤٨٣: «وذهب بعضهم إلى أنه ليس استثناء مفرغا، وأن إلا زائدة: والتقدير: بما لا يسمع دعاء ونداء.

وهذا ضعيف: لأن القول بزيادة إلا قول بلا دليل.

وذهب الأصمعي إلى زيادة إلا في قوله:

حراجيك ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو ترمي بها بلدا قفرا

وفي المغني ١: ٦٩: «قاله الأصمعي وابن جني».

إلى

إلى تفيد انتهاء الغاية زمانا أو مكانا، ولم يذكر لها سيبويه والمبرد غير هذا المعنى.

في سيبويه ٢: ٣١٠: «وأما إلى فمنتهى لابتداء الغاية».

وفي المقتضب ٤: ١٣٩: «وأما إلى فإنما هي للمنتهى، ألا ترى أنك تقول: ذهبت إلى زيد، وسرت إلى عبد الله، ووكلتك إلى الله».