وفي البحر ٣: ٣١٢: «إلى على بابها معناها الغاية، ويكون الجمع في القبور، أو يضمن معنى {ليجمعنكم} ليحشرنكم فيعدى بإلى، أو إلى بمعنى في وقيل بمعنى مع».
وقال في البحر ٤: ٨٢ عن قوله تعالى: {ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه} ٦: ٥١٢: «الظاهر أن إلى للغاية، وقد تكون بمعنى اللام، وقد أبعد من زعم أنها بمعنى في». وقال مثل ذلك في قوله تعالى: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم} ٣: ١٢ البحر ٢: ٣٩٣.
هل تأتي إلى بمعنى مع؟
١ - {قال من أنصاري إلى الله} ٣: ٥٢، ٦١، ١٤.
في الخصائص ٣: ٢٦٣: «ومنه قول المفسرين في قول الله تعالى: {من أنصاري إلى الله} أي مع الله، ليس أن إلى في اللغة بمعنى مع، ألا تراك لا تقول: سرت إلى زيد، وأنت تريد: سرت مع زيد، هذا لا يعرف في كلامهم.
وإنما جاز هذا التفسير في هذا الموضع، لأن النبي إذا كان له أنصار فقد انضموا في نصرته إلى الله، فكأنه قال: من أنصاري منضمين إلى الله؛ كما تقول: زيد إلى خير وإلى دعة وستر، أي آو إلى هذه الأشياء ومنضم إليها. فإذا انضم إلى الله فهو معه لا محالة. فعلى هذا فسر المفسرون هذا الموضع».
وفي آمالي الشجري ٢: ٢٦٨: «قد استعملوا إلى
مكان مع، كقوله تعالى: {من أنصاري إلى الله} أي مع الله. ومثله: {وإذا خلوا إلى شياطينهم} ٢: ١٤ أي مع شياطينهم" وانظر ابن يعيش ٨: ١٥، المغني ١: ٧٠، تأويل مشكل القرآن ٤٢٨، المخصص ١٤: ٦٧.
وفي العكبري ١: ٧٧: «إلى في موضع الحال متعلقة بمحذوف، وتقديره: