٦ - وتركوك قائما ٦٢: ١١

٧ - أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ١١: ٨٧

٨ - أتتركون في ما هاهنا آمنين ٢٦: ١٤٦

٩ - أيحسب الإنسان أن يترك سدى ٧٥: ٣٦

والظاهر أن (ترك) بمعنى صير في قوله تعالى:

١ - فأصابه وابل فتركه صلدا ٢: ٢٦٤

بقية آيات (ترك) ليست بمعنى صير ولا تحتملها:

١ - وتركنا عليه في الآخرين ٣٧: ٧٨، ١٠٨، ١٢٩

٢ - وتركنا عليهما في الآخرين ٣٧: ١١٩

٣ - أم حسبتم أن تتركوا ٩: ١٦

٤ - أو تتركه يلهث ٧: ١٧٦

٥ - أحسب الناس أن يتركوا ٢٩: ٢

٦ - فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك ١١: ١٢

٧ - أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ٣٧: ٣٦

٨ - وما نحن بتاركي آلهتنا ١١: ٥٣

جعل

قال سعيد الفارقي: «العم أن (جعلت) له تصرف في الكلام، ودور في الأحكام، وهو على أربعة أوجه يجمعها أصلان:

أحدهما: أن تكون بمعنى صيرت، فلا بد أن تتعدى إلى مفعولين.

والآخر: أن تكون بمعنى: عملت وخلقت فلا تتعدى إلا إلى واحد فإذا كانت بمعنى صيرت فأحد وجهيها في التعدي إلى مفعولين أن تكون بأثره تصل إلى المجعول، كقولك: جعلت الطين خزفا، والخشب بابا، والورق كتابا.