٧ - أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ٢٩: ٤

فإن قلت: أين مفعولا {حسب}؟ قلت: اشتمال صلة (أن) على مسند ومسند إليه سد مسد المفعولين، كقوله تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} ويجوز أن يضمن حسب معنى قدر.

الكشاف ٣: ٤٤٠.

فتتعدى لواحد.

التضمين ليس بقياس، ولا يصار إليه إلا عند الحاجة إليه، وهنا لا حاجة إليه.

البحر ٧: ١٤١.

٨ - أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات ٤٥: ٢١

المصدر المؤول سد مسد مفعولي حسب.

الجمل ٤: ١١٥.

٩ - تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ٥٩: ١٤

١٠ - يحسبون كل صيحة عليهم ٦٣: ٤

عليهم: المفعول الثاني، أي واقعة عليهم. قال الزمخشري: ويجوز أن يكون {هم العدو} المفعول الثاني فإن قلت: فحقه أن يقول: هي العدو قلت: منظور فيه إلى الخبر، وأن يقدر مضاف محذوف، أي يحسبون كل أهل صيحة.

وتخريجه {هم العدو} على أنه المفعول الثاني تخريج متكلف بعيد عن الفصاحة بل المتبادر أن يكون {هم العدو} إخبارًا منه تعالى بأنهم وإن أظهروا الإسلام هم المبالغون في عداوتك.

البحر ٨: ٢٥٢، الجمل ٤: ٣٤٠.

التصريح بالمفعولين

١ - فلما رأته حسبته لجة ٢٧: ٤٤