٥ - ليبلوكم أيكم أحسن عملا ١١: ٧

٦ - سلهم أيهم بذلك زعيم ٦٨: ٤٠

سل: معلقة عن مطلوبها الثاني، لما كان السؤال سببًا لحصول العلم، ومطلوبها الثاني أصله أن يعدى بعن أو بالباء. البحر ٧: ٣١٥.

٧ - واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون ٤٣: ٤٥

الجملة في موضع نصب بعد إسقاط الخافض. البحر ٨: ١٩.

٨ - فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون ٣٧: ١٤٩

الجملة المقترنة بالهمزة في موضع مفعول مقيد بالجار. الدماميني ١: ٣٣.

قراءات باب ظن

١ - ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون ٨: ٥٩

قرأ ابن عامر وحمزة وحفص: (ولا يحسبن) بالياء.

أي حاسب، أو الرسول عليه السلام، أو المؤمن والمفعولان: الذين كفروا سبقوا جوزوا أن يكون (الذين كفروا) فاعلاً، والمفعول الأول محذوف، والثاني سبقوا أو تقدر (أن). وقال الزمخشري: قرأ حمزة ليست بنيره.

غيث النفع ١١٣، الشاطبية ١٤، النشر ٢: ٢٧٧، الإتحاف ٢٣٨، الكشاف ٢: ٢٣١.

٢ - لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ٢٤: ٥٧

قرأ ابن عامر وحمزة ورويس (لا يحسبن) بالياء، أي حاسب، أو أحد، والموصول، ومعجزين مفعولاها.

وقال الفراء: المفعول الأول محذف، أي أنفسهم.