وهذا ليس بصحيح. البحر ٥: ٥٣٦.

٣ - لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ٤٦: ١٢

قال الزمخشري وتبعه أبو البقاء: وبشرى: في محل نصب معطوف على محل لينذر، لأنه مفعول له.

وهذا لا يجوز على الصحيح من مذهب النحويين، لأنهم يشترطون في الحمل على المحل أن يكون المحل بحق الأصالة، وأن يكون للموضع محرز، والمحل هنا ليس بحق الأصالة لأن الأصل هو الجر للمفعول له وإنما النصب ناشيء عن إسقاط الخافض، ولكن لما كثر بالشروط المذكورة في النحو وصل إليه الفعل فنصبه. البحر ٨: ٥٩ - ٦٠، الكشاف ٤: ٣٠١، العكبري ٢: ١٢٣.

هل جاء المفعول لأجله محلى بأل منصوبًا في القرآن؟

١ - كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة ٦: ١٢

لو ذهب ذاهب إلى أن (الرحمة) مفعول لأجله لم يبعد، ولكن الظاهر أنه مفعول به. البحر ٤: ١٤١.

٢ - ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ٢١: ٤٧

القسط: مصدر وصف به، ويجوز أن يكون مفعولاً لأجله، أي لأجل القسط.

البحر ٦: ٣١٦.

الفعل لا يقتضي إلا مفعولاً لأجله واحدًا إلا بالعطف أو البدل

١ - يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ٢: ١٩