٥ - فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا ١٩٦:٢

أي محتاجًا إلى الحق. الجمل ١٥٦:١.

٦ - قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ ١٣:٣

أي فئة مؤمنة، وفئة أخرى كافرة، فحذف من الأولى ما أثبت مقابله في الثانية، وحذف من الثانية ما أثبت نظيره في الأولى. البحر ٣٩٣:٢.

٧ - يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ٦٨:٥

أي شيء يعتد به، أو مبالغة في النفي. البحر ٣٥١:٣، المغني: ٦٩٥.

٨ - وكم من قرية أهلكناها ٤:٧

أي من قرية عاصية. البحر ٢٦٨:٤

٩ - يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا ٤٥:٨

أي فئة كافرة. البحر ٥٠٢:٤

١٠ - هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ٦٧:١٠

التقدير: وجعل الليل مظلمًا لتسكنوا فيه، والنهار مبصرًا، لتتحركوا فيه. كل محذوف يدل على مقابله. البحر ١٧٧:٥.

١١ - أولئك لهم عقبى الدار ٢٢:١٣

أي عقبى الدار المحمودة. الجمل ٢٢:٢.

١٢ - وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا ٧٩:١٨

أي صالحة. البحر ١٥٤:٦، المغني ٦٩٤.

٤٤ - في آيات كثيرة يحتمل اسم الموصول المقرون بأل أن يكون نعتًا تابعًا لما قبله وأن يكون نعتًا مقطوعًا.

٤٥ - قطع النعت: يشترط لقطع النعت ألا يكون للتوكيد، كقوله تعالى: {نفخة واحدة}. الرضي ٢٩٢:١.

ولا يشترط تكرير النعت، خلافًا للزجاج، والآية {وامرأته حمالة الحطب} ترد عليه.

ويشترط في قطع نعت النكرة أن يسبق بنعت آخر، والأعرف أن يقترن نعت