المقنطرة: صفة مؤكدة. البحر ٣٩٧:٢
٥ - وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا ٢٩:٦
الدنيا: صفة ولم يؤت بها على أنها صفة تزيل اشتراكًا عارضًا في معرفة لأنهم لا يقرون بأن ثم حياة غير دنيا، بل ذلك وصف على سبيل التوكيد، إذ لا حياة عندهم إلا هذه الحياة. البحر ١٠٥:٤.
٦ - قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ٤٠:١١
اثنين: نعت توكيد. البحر ٢٢٢:٥، العكبري ٢٠:٢.
٧ - فاسلك فيها من كل زوجين اثنين ٢٧:٢٣
اثنين: نعت توكيد. الجمل ١٩٠:٣.
٨ - وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب ٦٢:١١
مريب: صفة توكيدية. البحر ٤٠٩:٥
٩ - وإنهم لفي شك منه مريب ١١٠:١١
١٠ - وإننا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ٩:١٤
١١ - إنهم كانوا في شك مريب ٥٤:٣٤
١٢ - وإنهم لفي شك منه مريب ٤٥:٤١
١٣ - وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ١٤:٤٢
١٤ - وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد ٥١:١٦
في الكشاف ٦١٠:٢: «فإن قلت: إنما جمعوا بين العدد والمعدود فيما وراء الواحد والاثنين، فقالوا: عندي رجال ثلاثة، وأفراس أربعة، لأن المعدود عار عن الدلالة على العدد الخاص، وأما رجل ورجلان وفرس وفرسان فمعدودان فيهما دلالة على العدد، فلا حاجة إلى أن يقال: رجل واحد، ورجلان اثنان، فما وجه قوله: إلهين اثنين؟
قلت: الاسم الحامل لمعنى الإفراد والتثنية دال على شيئين: على الجنسية والعدد المخصوص، فإذا أريدت الدلالة على أن المعنى به منهما، والذي يساق