قوله تعالى: {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى} ٦٠ قرأ حمزة والكسائي وخلف بإمالتهما محضةً (١).

وقرأ نافع فيهما بالفتح وبين اللفظين (٢). وأمال أبو عمرو {موسى} بين بين (٣).

والباقون بالفتح فيها.

قوله تعالى: {اضْرِبْ بِعَصَاكَ} ٦٠ إدغام الباء من {اضرب} في الباء التي بعدها واجب للجميع.

قوله تعالى: {فَانْفَجَرَتْ} ٦٠ هنا، وفي الأعراف {فَانْبَجَسَتْ} الأعراف: ١٦٠.

= وقال أيضًا:
وقيل عن يعقوب ما لابن العلا
(الغاية في القراءات العشر ص ٨٠، المهذب ص ٦١).
(١) هناك قاعدة مطردة؛ وهي أن حمزة والكسائي وخلف البزار أمالوا جميع الألفات المنقلبة عن ياء، وما كان منها على وزن فعلى مثلثة الفاء، وما كان منها على وزن فعالى بضم الفاء وفتحها، فأمال هؤلاء ألفات التأنيث كلها وهي زائدة رابعة فصاعدًا دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي في الواحدة والجمع اسمًا كان أو صفة، وهو معنى قول التيسير: مما ألفه للتأنيث وهي محصورة فيما ذكره ابن الجزري بقوله:
وكيف فَعْلَى وفُعَالى ضمه … وفتحهُ وما بياء رسمه
ويندرج تحت قوله "وما بياء رسمه" (موسى) و (عيسى) و (يحيى) كما أمال الثلاثة كل ألف منقلبة عن ياء حيث وقعت في القرآن الكريم سواء كانت في الرسم أو فعل كموسى وعيسى ويحيى والأشقى والهدى، وأتى، وسعى إلخ وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية، ومن الأفعال برد الفعل، وقد شاركهم أبو عمرو فيما كان على وزن فعلى مثلثة الفاء فأمالها إمالة صغرى بين بين، قال ابن الجزري:
وكيف فعلى مع رؤوس الآي (حـ) ــد خلف
والمراد برؤوس الآي عند ورش وأبي عمرو آي السور الإحدى عشر وهي (طه، النجم، القيامة، المعارج، النازعات عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق). (النشر ٢/ ٣٠، ٣٩، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٢) هي قراءة الأزرق (انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٧).
(٣) وأراد المؤلف من قوله: وأمال أبو عمرو بين بين التقليل وهو الإمالة الصغرى وقد يعبر عنها بلفظ بين بين، أو بين اللفظين، وكثيرًا ما يذكر المؤلف هذه العبارة عند ذكره للتقليل عن الأزرق أو أبي عمرو مما يوهم القارئ أن المراد بقوله بين بين شيء والمراد بقوله: بين اللفظين شيء آخر، وليس الأمر كذلك بل هي ألفاظ مترادفة كلها بمعنى واحد.