قوله تعالى: {لَنْ نَصْبِرَ} ٦١ قرأ ورش بترقيق الراء (١).

والباقون بالتفخيم.

قوله تعالى: {أَدْنَى} ٦١ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضةً.

وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٢).

والباقون بالفتح.

والراء من {مِصْرًا} مفخّمة بلا خلاف (٣).

قوله تعالى: {مَا سَأَلْتُمْ} ٦١ إذا وقف حمزة، سَهَّل الهَمْزة.

قوله تعالى: {عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ} ٦١ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم (٤).

وقرأ بضم الهاء والميم حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب (٥).

وكسر الهاء وضم الميم الباقون: وهم نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر.

قوله تعالى: {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ} ٦١ قرأ نافع بالهمزة (٦).

(١) هي قراءة ورش من طريق الأزرق كما أوضحنا قبل ذلك مرارًا.
(٢) هذا خطأ يقع فيه المؤلف على طول الكتاب، فهو إذا قال قرأ نافع فإنما يقصد به ورش من طريق الأزرق عن نافع. ولكنه على طول الكتاب يذكر نافعًا على إطلاقه دون تحديد الراوي؛ لذا لزم التنويه.
(٣) وقد صرفت {مصرًا} لأنّها عني بها مصرا من الأمصار غير معين واستدلوا بالأمر بدخول القرية وبأنهم سكنوا الشام بعد التيه، وقيل أراد بقوله {مصرًا} وإن كان غير معين مصر فرعون من إطلاق النكرة مرادًا بها المعين.
(٤) فتصير قراءته {عَلَيهِمِ الذّلّةُ} وإنما كسر الهاء لمجاورة الياء والكسرة (انظر تفصيل ذلك في سورة الفاتحة وانظر: التيسير ص: ١٩، والنشر ١/ ٢٧ والسبعة لابن مجاهد ص: ١٠٨ والتبصرة ص: ٢٥١).
(٥) فتصير النطق {عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ} قال ابن مجاهد في السبعة ص: ١٠٨: وإنما خص هذا الحرف بضم لأنَّهُ إذا وليه ظاهر صارت يأؤه ألفًا ولا يجوز كسر الهاء إذا كان قبله ألف فعامل الهاء مع المكني معاملة الظاهر إذا كان ما قبل الهاء، إذا صار ألفًا لم يجز كسر الهاء، ولو كان مكان الهاء والميم كاف وميم لم يجز كسرهما إلا في لغة قليلة لا تدخل في القراءة لبعد الكاف من الياء.
(٦) فيصير النطق {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ}، قال الناظم: باب النَّبِيّ والنبوءة الهدى، وقد احتج من همز بأنه أتي به على الأصل؛ لأنَّهُ من النبأ الذي هو الخبر؛ لأن النَّبِيّ مخبِرٌ عن الله، فهي تبنى على فعيل بمعنى فاعل؛ أي =