حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (١)، وقرأ نافع بالفتح وبين بين (٢)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} ٣٨ قرأ عاصم بفتح التاء، والباقون بكسرها.

وقرأ نافع: {النَّبِيِّينَ} بالهمزة (٣)، والباقون بالياء (٤)، وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر.

قوله تعالى: {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} ٤٨ قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- ورويس، وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بالإمالة محضة (٥)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٦)، والباقون بالفتح (٧).

قوله تعالى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} ٤٩ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بضم

(١) سبق قريبًا.
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٣) وقد احتج من همز بأنه أتى به على الأصل؛ لأنه من النبأ الذي هو الخبر؛ (انظر: الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٤، والتيسير ص ٧٣، والنشر ١/ ٤٠٠، وحجة القراءات ص ٩٨).
(٤) النبي مأخوذ من نبا ينبو إذا ارتفع، فيكون فعيلًا من الرفعة، والنبوة: الارتفاع، وإنما قيل للنبى نبي لارتفاع منزلته وشرفه تشبيهًا له بالمكان المرتفع. وحجة من قرأ ذلك بدون همز: أن كل ما في القرآن من جميع ذلك على أفعلاء نحو: {أَنْبِيَاءَ اللَّهِ} (انظر حجة القراءات ص ٩٩، النشر ١/ ٤٠٠).
(٥) قال ابن الجزري:
.... ..... ..... .... .... … وكيف كافرين (جـ) ـاد وأمل
(ت) ـب ب (حـ) ز (مـ) ـنا خلف … (غـ) ـلا وروح قل
اختلف عن ابن ذكوان في إمالة {الْكَافِرِينَ} فأمالها الصوري عنه، وفتحها الأخفش، وأمالها عن يعقوب في النمل خاصة وهو {عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ} ووجه الإمالة المحضة التناسب بين الألف وبين ترقيق الراء، وتنبيهًا على أن الكسرة توثر على غير الراء مع مجاورة أخرى ولزومها وكثرة الدور، ولهذا لم يطرد في الكافر وكافر والذاكرين.
(انظر إتحاف فضلاء البشر (ص ١٣٠) وابن مهران الأصبهاني في المبسوط (ص ١١٢).
(٦) الصواب ورش من طريق الأزرق وحده دون الأصبهاني.
(٧) قال ابن الجزري في النشر (٢/ ٦٢): واختلف عن ابن ذكوان فأماله الصوري عنه وفتحه الأخفش، وأماله بين بين ورش من طريق الأزرق وفتحه الباقون، وانفرد بذلك صاحب العنوان عن الأزرق عن ورش فخالف سائر الناس عنه.