قوله تعالى: {يَأْمُرُكُمْ} ٦٧ قرأ أبو عمرو بسكون الراء، وروي عن الدوري، عنه: اختلاس الضمة (١).

والباقون بالحركة الكاملة. وأبدل الهمزة ألفًا: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وابن كثير (٢)، وورش، وقالون، وأبو جعفر؛ على أصولهم من صلة ميم الجمع (٣).

قوله تعالى: {هُزُوًا} ٦٧ قرأ حفص عن عاصم بالواو موضع الهمزة. (٤).

والباقون بالهمز وسكن حمزة، وخلف الزاي، وضمّها الباقون. وإذا وقف حمزة، أبدل الهمزة واوًا.

وله - أيضًا - في الوقف نقل حركة الهمزة إلى الزاي، فيقول "هُزَا" فيقف على زاي مفتوحة.

وقيل عن حمزة - أيضًا - إنه يقف بتشديد الزاي (٥).

(١) وقد قرأ أَبُو عمرو {يأمركم، بارئكم، يأمرهم، تأمرهم، ينصركم، يشعركم} حيث وقعت بإسكان الهمزة والراء وروي جماعة من أهل الأداء عن الدوري اختلاس الحركة فيهما. قال ابن الجزري:
بارئكمُ يأمركُم ينصُرْكُمُ … يأمرهم تأمرهُمُ يشعركم
سكن أو اختلس حلا والخلف طب
قال النويري في شرح طيبة النشر ٤/ ٢٥ وروى أكثرهم الاختلاس من رواية الدوري، والإسكان من رواية السوسي، وبه قرأ الداني على أبي الحسن وغيره، وهو المنصوص عليه في الكافي والهداية والتبصرة والتلخيص، وروى بعضهم الإشباع عن الدوري خاصة نص عليه أبو العز من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء، ومن طريق الوراق عن ابن فرج كلاهما عن الدوري.
(٢) فيصير النطق {يأمُرْكُمْ}.
(٣) فيصير النطق {يامُرْكُمُو}.
(٤) وعلة حفص أنه أراد التخفيف لأنّها همزة مفتوحة قبلها ضمة، فهي تجري على البدل كقوله {السفهاء يِلّا} في قراءة الحرميين وأبي عمرو (انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٧، النشر ١/ ٣٨٩، المبسوط ص: ١٣٠، ابن القاصح ص: ١٥٢ التبصرة ص: ٤٢٣).
(٥) اختلف القراء في إسكان العين وضمها في {هُزُؤا، كفؤًا} ومن كل ما كان على وزنهما، فأسكن الزاي من {هزؤًا} حمزة وخلف وضمهما الباقون، واسكن {كفؤًا} يعقوب، قال الناظم:
عد هزؤًا مع كفؤا هزوا سكن … وأبدلا ضم فتي كفؤًا فني ظن
(انظر شرح طيبة النشر ٤/ ٣٣، ٣٦، والنشر ٢/ ٢١٥ وإتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٨ والإقناع ٢/ ٥٩٨).