قوله تعالى: {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} ١٥ قرأ حمزة، والكسائى، وخلف: بضم الفاء (١)، والباقون بفتحها (٢).

قوله تعالى: {إِذْ تَسَوَّرُوا} ٢١ قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام ذال "إذ" في التاء (٣)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {الْمِحْرَابَ} ٢١ قرأ ابن ذكوان - بخلاف عنه -: بإمالة الألف بعد الراء (٤).

وورش على أصله بترقيق الراء (٥)، وقرأ الباقون بالفتح والتفخيم.

= ووجه التحقيق الأصل قال ابن الجزري:
وسهل الأخرى رويس قنبل … ورش وثامن وقيل تبدل
مدًّا (ز) كا (جـ) ودًا وعنه هؤلا … إن والبغا إن كسر ياء أبدلا
(انظر: شرح طيبة النشر (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦)، النشر في القراءات العشر باب الهمزتين من كلمتين (١/ ٣٨٢)، المبسوط (ص ٤٢، ٤٣).
(١) ضمّ الفاء وفتحها، لغتان كـ قُصاص الشعر وقِصاصه وجُمام المكُّوك وجِمامه، وهي لغة تميم وأسد وقيس، قال ابن الجزري:
فواق الضم (شفا)
(شرح طيبة النشر ٥/ ١٩٠، النشر ٢/ ٣٦١، المبسوط ص ٣٨٠، الغاية ص ٢٥٠، السبعة ص ٥٥٢، إعراب القرآن ٢/ ٧٨٨).
(٢) والفتح لغة الحجاز، والفواق هو زمان ما بين الحلبتين والرضعتين؛ ففيه توقف عن الفعل، وفيه رجوع اللبن (شرح طيبة النشر ٥/ ١٩٠، النشر ٢/ ٣٦١، المبسوط ص ٣٨٠، الغاية ص ٢٥٠، السبعة ص ٥٥٢، إعراب القرآن ٢/ ٧٨٨).
(٣) هذه قاعدة مطردة لأبي عمرو وهشام وحمزة وخلف البزار والكسائى وقد سبق ذكرها قبل صفحات قليلة (وانظر: إتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩).
(٤) أما {الْمِحْرَابَ} المنصوب وهو في موضعين {زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ} بآل عمران: ٣٧، {إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} الآية ٢١ بص، فأمالهما النقاش عن الأخفش عنه وفتحهما ابن الأخرم عن الأخفش والصوري ونص على الوجهين لابن ذكوان في الشاطبية كأصلها والإعلان، وأما "المحراب" المجرور وهو في موضعين {يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ} بآل عمران: ٣٩، {مِنَ الْمِحْرَابِ} الآية ١١ بمريم، فقرأه بالإمالة فيهما ابن ذكوان من جميع طرقه، قال ابن الجزري:
عمران والمحراب غير ما يجر
(التيسير ص ٥٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١١٩).
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.