قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا} ٢٢ قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام ذال "إذ" في الدال (١)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {بَغَى بَعْضُنَا} ٢٢ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَلِيَ نَعْجَةٌ} ٢٣ قرأ حفص وهشام - بخلاف عنه - في الوصل: بفتح الياء (٤)، والباقون بالسكون.

قوله تعالى: {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ} ٢٤ قرأ ورش، وأبو عمرو، وابن ذكوان، وحمزة؛ والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قد" في الظاء، والباقون بالإظهار (٥).

قوله تعالى: {لَزُلْفَى} ٢٥ قرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٦)، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٧)، والباقون بالفتح،

(١) سبق بيان حكم قراءة ذال إذ قبل صفحة واحدة.
(٢) سبق قريبًا (انظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) وقعت الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة في خمسمائة وستة وتسعين موضعًا، المختلف فيه منها خمسة وثلاثون موضعًا، وقرأ حفص ووافقه هشام بخلف عنه في {وَلِيَ نَعْجَةٌ} ص: ٢٣، فقطع له بالإسكان في العنوان والكافي والتبصرة وتلخيص ابن بليمة والشاطبية كأصلها وسائر المغاربة والمصريين وقطع له بالفتح صاحب المبهج والمفيد وأبو معشر الطبري وغيرهم والوجهان صحيحان عن هشام كما في النشر ووافقه نافع وهشام والبزي بخلف عنه وفي {ولي دين} بالكافرين، والفتح للبزي رواه جماعة كصاحب العنوان والمجتبى والكامل من طريق أبي ربيعة وابن الحباب وهي رواية نصر بن محمد عن البزي وروى عنه الجمهور الإسكان وله قطع العراقيون من طريق أبي ربيعة وبه قرأ الداني على الفارسي عن قراءته بذلك عن النقاش عن أبي ربيعة عنه وهذا طريق التيسير وقال فيه وهو المشهور وبه آخذ وقطع به أيضًا ابن بليمة وغيره وبالوجهين جميعًا صاحب الهداية والتبصرة والتذكرة والكافي والشاطبية وغيرهم والوجهان صحيحان عنه والإسكان أكثر وأشهر قاله في النشر، قال ابن الجزري:
لي نعجة (لـ) ـــاذ بخلف (عـ) ــــينا
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٤٩).
(٥) سبق قريبًا.
(٦) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٧) سبق قريبًا في {بغى}.