(سُورَةُ غَافِرٍ) (١)

قوله تعالى: {حم} قرأ ابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإمالة الحاء محضة (٢)، وورش - من طريق الأزرق - بين بين، وقرأ أبو عمرو بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وسكت أبو جعفر على الحاء والميم سكتة لطيفة (٣)، والباقون بغير سكت.

قوله تعالى: {فَأَخَذْتُهُمْ} ٥ قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه -: بإظهار الذال عند الحاء، والباقون بالإدغام (٤).

(١) هي سورة مكية آياتها اثنتان وثمانون آية بالبصري، وأربع وثمانون بالحجازي والحمصي، وخمس وثمانون بالكوفي، وست وثمانون بالدمشقي (شرح طيبة النشر ٥/ ٢٠٣).
(٢) قال ابن الجزري:
حا (مـ) ــنى (صحبة)
والمقصود من الحاء: إمالتها للمذكورين إمالة محضة، قال ابن الجزري:
حا (حـ) ـــلا خلف (جـ) ــلا
(٣) يسكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواردة في فواتح السور جميعًا نحو {الم} {الر} {كهيعص} {حم} طسم ويلزم من سكته إظهار المدغم فيها والمخفي وقطع همزة الوصل بعدها. ووجه السكت: أنه بين به أن الحروف كلها ليست للمعاني كالأدوات للأسماء والأفعال بل مفصولة وإن اتصلت رسمًا وليست مؤتلفة. وفي كل منها سر من أسرار الله تعالى (انظر شرح طيبة النشر للنويري ٢/ ٣٣٥).
(٤) اختلف القراء في إدغام سبعة عشر حرفًا إذا أتى بعدها حروف تقاربها، ومن هذه المواضع الذال عند التاء من {اتَّخَذْتُمُ} {وَأَخَذْتُمْ} وما جاء من لفظه فأظهر الذال ابن كثير وحفص واختلف عن رويس فروى الجمهور عن الخاص الإظهار وروى أبو الطيب وابن مقسم الإدغام وروى الجوهري إظهار حرف الكهف فقط وهو {لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ} الكهف: ٧٧، وإدغام الباقي وكذا روى الكارزيني عن النخاس والباقون بالإدغام قال العكبري في إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات (١/ ٣٦): ويجوز إدغام الدال في التاء لقرب مخرجيهما ويجوز الإظهار على الأصل، والقاعدة: أن كل ذال ساكنة يقع بعدها تاء متحركة يدغمها جميع القراء ويظهرها القراء المذكورون بأعلاه وهي قاعدة مطردة في جميع القرآن الكريم، قال ابن الجزري:
وفي أخذت واتخذت (عـ) ــن (د) رى … والخلف (غـ) ـــث =