ووصلًا (١) والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا، ورسم {يَوْمَ هُمْ} مقطوعة.

قوله تعالى: {الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} ١٦ قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف محضة (٢)، وأمالها ورش (٣)، وحمزة بين بين (٤)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {لَدَى} ١٨ كتبت في بعض المصاحف بالياء، وفي بعضها بالألف، والدال مهملة.

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} ٢٠ قرأ نافع وابن عامر - بخلاف عن ابن

(١) قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، وواثقه غيره وهذه الكلمات هي: {دُعَائِي} {التَّلَاقِي} {التَّنَادِي} {أَكْرَمَنِي} {أَهَانَنِي} {وَيَسرْي} {بِالْوَادِي} {الْمُتَعَالِي} {وَعِيدِي} {نَذِيري} {نَكِيري} {يُكَذِّبُونِي} {يُنْقِذُونِي} {لترديني} {فَاعْتَزِلُونِي} {تَرْجُمُونِي} {وَنُذُرِي}. أما {التَّلَاقِي} {التَّنَادِي} بغافر: ١٥ - ٣٢، فقرأ ورش وكذا ابن وردان بإثبات الياء فيهما وصلا فقط، وقرأ ابن كثير بإثباتها في الحالين بلا خلاف كيعقوب، وانفرد أبو الفتح فارس من قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن أصحابه عن قالون بالوجهين الحذف والإثبات وأثبته في التيسير وتبعه الشاطبى على ذلك، قال في النشر: وقد خالف عبد الباقي في ذلك سائر الناس ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا عن الحلواني وأطال في بيان ذلك. قال ابن الجزري:
التلاق مع (ثـ) نا (خـ) -) د (د) م (جـ) ل وقيل الخلف (بـ) ر
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٥٦).
(٢) يميل أبو عمرو والكسائي من طريق الدوري وكذا ابن ذكوان بخلف عنه كل ألف بعده راء مجرورة في الأسماء سواء كانت الألف أصلية أم زائدة ووجه الإمالة مناسبة الكسرة، واعتبرت الكسرة على الراء لمناسبة الإمالة والترقيق والتدقيق، واشترط تطرف الراء للقرب، وهذه قاعدة مطردة في جميع القرآن وهي: أن كل ألفٍ قبلَ راء مكسورة متطرفة فإن أبا عمرو والدوري عن الكسائي يقرآنها بالإمالة المحضة، وورش بالإمالة الصغرى، وباقي القراء يقرءونها بالفتح قولًا واحدًا. قال ابن الجزري في الطيبة:
والألفات قبل كسر را طرف … كالدار نارٍ حُز تفُز منه اختُلِف
(شرح طيبة النشر ٣/ ٩٨ - ١٠٠، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) قال ابن الجزري:
وخلف قهار البوار (فـ) ـضلا
(٥) ما ذكره المؤلف عن قالون هو خطأ يذكره المؤلف دائمًا، وقد نبهنا إليه كثيرًا.