والأصبهاني: بإثبات الياء بعد النون في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب وقفًا ووصلًا (١).

والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.

قوله تعالى: {دَارُ الْقَرَارِ} ٣٩ قرأ أبو عمرو، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ ورضى (٣) وحمزة: بالإمالة بين بين (٤)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} ٤٠ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب: بضم الياء التحتية وفتح الخاء (٦)

(١) قرأ قالون وورش من طريق الأصبهاني وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب {إِنْ تَرَنِ أَنَا} بالكهف: ٣٩، و {اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} بغافر: ٣٨ (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٥٣).
(٢) يميل أبو عمرو والكسائي من طريق الدوري كل ألف بعده راء مجرورة في الأسماء سواء كانت الألف أصلية أم زائدة ووجه الإمالة مناسبة الكسرة، واعتبرت الكسرة على الراء لمناسبة الإمالة والترقيق والتدقيق، واشترط تطرف الراء للقرب، قال ابن الجزري باب الفتح والإمالة:
وإن تكرر حط روى … والخلف من فوز وتقليل جوى
(شرح طيبة النشر ٣/ ١٠٠، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) انفرد بذلك صاحب العنوان عن حمزة، ولذلك رواه عن أبي الحارث ليست من طرقنا ولا على شرطنا (انظر النشر ٢/ ٥٥، الإقناع ١/ ٢٧٣). قال الأصبهاني في المبسوط ص ١١١: كان أبو عمرو وحمزة برواية أبي عمر وابن سعدان عن سليم، والكسائي يميلون كل ألف في اسم بعدها راء مكسورة إذا كان كسرها كسر إعراب نحو: {وَفِي النَّار} {فِي النَّهَارِ} {بِقِنْطَارٍ} وأشباه ذلك. (شرح طيبة النشر ٣/ ١٠٠، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٥) ما ذكره المؤلف من الثقليل عن قالون ليس صحيحًا ولا يقرأ به من طرقنا.
(٦) اختلف القراء في {يَدْخُلُونَ} في خمسة مواضع وهي "النساء: ١٢٤، مريم: ٦٠، غافر: ٦٠ بموضعيها، وفاطر: ٣٣". فقرأ ابن كثير وأبو جعفر "يُدخَلون" في سورة النساء، ومريم، وموضعي غافر، بضم الياء، وفتح الخاء على البناء للمفعول، والواو نائب فاعل. أما موضع فاطر فقد قرأه بفتح الياء، وضم الخاء، على البناء للفاعل، والواو ير الفاعل. وقرأ أبو عمرو {يَدْخُلُونَ} في صورة النساء، ومريم، وأول غافر، وكذا {يَدْخُلُونَهَا} في فاطر بضم الياء، وفتح الخاء على البناء للمفعول. وقرأ {يَدْخُلُونَهَا} الموضع الثاني من غافر بفتح الياء، وضم الخاء، على البناء للفاعل. وقرأ شعبة=