قوله تعالى: {تُؤْمِنُوا لِي} ٢١ قرأ ورش بفتح الياء في الوصل (١)، والباقون بإسكانها.

قوله تعالى: {فَأَسْرِ} ٢٣ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر: بوصل الهمزة بعد الفاء (٢).

والباقون بهمزة قطع مفتوحة (٣).

قوله تعالى: {وَعُيُونٍ} ٢٥ قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وحمزة، والكسائي، وشعبة: بكسر العين (٤).

والباقون بالرفع (٥).

= التسع كلمات وصلًا ويعقوب على أصله بإثباتها في الحالين (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٥٦).
(١) وقعت الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة في خمسمائة وستة وتسعين موضعًا، المختلف فيه منها خمسة وثلاثون موضعًا، نحو {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} {بِي لَعَلَّهُمْ} {وَجْهِيَ لِلَّهِ} فقرأ نافع وهشام وحفص وكذا أبو جعفر بفتح {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} بالبقرة والحج، وقرأ هشام وحفص كذلك بنوح، وقرأ ورش كذلك {بِي لَعَلَّهُمْ} بالبقرة: ١٨٦، {لِي فَاعْتَزِلُونِ} بالدخان: ٢١، بالفتح، وبه قرأ نافع وكذا أبو جعفر {وَمَمَاتِي لِلَّهِ} بالأنعام: ١٦٢، وله قرأ نافع وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر {وَجْهِيَ لِلَّهِ} بآل عمران: ٢٠، {وَجْهِيَ لِلَّذِي} بالأنعام: ٧٩، (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٤٩).
(٢) قرأ المشار إليهم لفظ {أَسْرِ} بـ طه والشعراء، و {فَأَسْرِ} في هود والحجر والدخان، بوصل همزة الخمسة وكسر نون الأولين في الوصل والابتداء بكسر الهمزتين، قال ابن الجزري:
أن اسر فاسر صل (حرم)
وحجة من قرأه بهمز وصل على أنه من سرى الثلاثي مثل: {فَاقْضِ} فحذف الياء علامة البناء، وتحذف الهمزة إذا خلفها متحرك (النشر ٢/ ٢٩٠، المبسوط ص ٢٤١، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧١، إعراب القراءات السبع ١/ ٢٩١، زاد المسير ٤/ ١٤١).
(٣) وحجتهم في ذلك: أنهم جعلوه فعل أمر من أسرى الرباعي مثل: {أَنْ أَلْقِ} وهما لغتان مشهورتان (النشر ٢/ ٢٩٠، المبسوط ص ٢٤١، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧١، إعراب القراءات السبع ١/ ٢٩١، زاد المسير ٤/ ١٤١).
(٤) اختلف في {عُيُونٍ} فقرأها بكسر العين ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي. قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم (كم) (د) ن
إلى قوله:
عيون مع شيوخ مع جيوب صف … (مـ) ـز (د) م (رضي)
(شرح طيبة النشر ٤/ ٤٠٧، النشر ٢/ ٢٢٦).
(٥) قال ابن الجزري:
.... .... .... .... .... .... وفي ضمي ثمر=