قوله تعالى: {فَاكِهِينَ} ٢٧ قرأ أبو جعفر "فكِهِين"، و "فكهون" حيث وقع وافقه حفص في "المطففين" (١).

قوله تعالى: {عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ} قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وأما في الوقف: فالميم ساكنة للجميع، وضم الهاء حمزة ويعقوب، والباقون بكسرها (٢).

قوله تعالى: {مَوْتَتُنَا الْأُولَى} ٣٥ {الْمَوْتَةَ الْأُولَى} ٥٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، ونافع (٣)، وأبو عمرو: بالفتح وبين بين، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ} ٤٣ رسم {شَجَرَتَ} بالتاء المجرورة، وقف عليها أبو عمرو، وابن كثير، والكسائي، ويعقوب: بالهاء.

والباقون بالتاء (٤).

= كيس (شفا) كيس
ووجه الضم: أنه أراد جمع الجمع تقول ثمرة وثمار وثمر كما تقول أكمة وإكام وأكم (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٦٧، حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٢٦٤، النشر ٢/ ٢٦٠، المبسوط ص ١٩٩، السبعة ص ٢٦٣، التيسير ص ١٠٣).
(١) اختلف في {فَاكِهِينَ} في يس والدخان والطور والمطففين، فقرأ أبو جعفر {فَاكِهِينَ} بغير ألف بعد الفاء في الأربعة على جعله صفة مشبهة من فكه بمعنى فرح أو عجب أو تلذذ أو تفكه ووافقه حفص في حرف المطففين، واختلف عن ابن عامر؛ فروى الرملي عن الصوري وغيره عن ابن ذكوان القصر، وكذا روى الشذائي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه، وهي رواية أحمد بن أنس عن ابن ذكوان، وروى أبو العلاء عن الداجوني عن هشام كذلك، وروى المطوعي عن الصوري والأخفش كلاهما عن ابن ذكوان بالألف، وكذا رواه الحلواني عن هشام، وهي رواية الثعلبي وابن المعلى عن ابن ذكوان، قال ابن الجزري:
.... .... .... .... .... .... .... وفاكهون فاكهين اقصر (ثـ) ـنا
تطفيف (كـ) ـون الخلف (عـ) ـن (ثـ) ـرا
(شرح طيبة النشر ٥/ ١٧٠ - ١٧٣، النشر ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥، المبسوط ص ٣٧١).
(٢) سبق بيانه قبل صفحات قليلة.
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
(٤) سبق قريبًا.