قوله تعالى: {يَغْلِي} ٤٥ قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس: بالياء التحتية (١). والباقون بالتاء الفوقية (٢).

قوله تعالى: {فَاعْتِلُوهُ} ٤٧ قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: بضم التاء (٣)، والباقون بكسرها (٤).

قوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ} قرأ الكسائي بفتح الهمزة (٥)، والباقون بكسرها.

(١) قال ابن الجزري:
يغلي (د) نا (عـ) ـند (غـ) ـرض
ووجه قراءة من قرأ بالباء، ردّاه إلى تذكير الطعام، جعلا "الغلي" للطعام، فهو الفاعل (شرح طيبة النشر ٥/ ٢٢٩، النشر ٢/ ٣٧١، الغاية ص ٢٥٩، السبعة ص ٥٩٢، غيث النفع ص ٣٥٠، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٦٦).
(٢) ووجه قراءة من قرأ بالتاء: أنهم حملوه على تأنيث {الشَّجَرَةَ}، فجعلوا "الغلي" للشجرة، فهي الفاعلة. والمعنى في القراءتين واحد. لأن {الشَّجَرَةَ} هي {الطَّعَامَ}، فالطعام هو الشجرة، ولا يجوز حمل التذكير في {يَغْلِي} على {كَالْمُهْلِ}؛ لأن، {كَالْمُهْلِ} إنما ذُكر للتشبيه، فليس هو الذي يغلي (شرح طيبة النشر ٥/ ٢٢٩، النشر ٢/ ٣٧١، الغاية ص ٢٥٩، السبعة ص ٥٩٢، غيث النفع ص ٣٥٠، زاد المسير ٧/ ٣٤٩، وتفسير النسفي ٤/ ١٣١).
(٣) قال ابن الجزري:
وضم كسر فاعتلوه (إ) ذ (كـ) ـم (د) عا (ظـ) ـهر
وحجة من ضم التاء: أنه جعله أمرًا من المضموم (شرح طيبة النشر ٥/ ٢٣٠، النشر ٢/ ٣٧١، الغاية ص ٢٥٩، المبسوط ص ٤٠١، التيسير ص ١٩٨، السبعة ص ٥٩٢، غيث النفع ص ٣٥٠، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٦٦).
(٤) ضمّ التاء، و كسرها، لغتان؛ يقال: عتل يعتُل ويعتِل مثل عكَف يعكُف ويعكِف، وحشر يحشُر ويحشِر، ومعناه: فردّوه بعنف (شرح طيبة النشر ٥/ ٢٣٠، النشر ٢/ ٣٧١، الغاية ص ٢٥٩، المبسوط ص ٤٠٢، التيسير ص ١٩٨، السبعة ص ٥٩٣، غيث النفع ص ٣٥٠، إيضاح الوقف والابتداء ٨٨٩).
(٥) قال ابن الجزري:
وأنك افتحوا (ر) م
حجة من فتح أنه قدّر حرف الجر مع {أَنْ} ففتحها به، والتقدير: ذق بأنك أو لأنك أنت العزيز عند نفسك. وقيل: هو تعريض، ومعناه الذليل المهين. (حجة القراءات ص ٦٥٧، النشر ٢/ ٣٧١، الغاية ص ٢٥٩، شرح طيبة النشر ٥/ ٢٣٠، المبسوط ص ٤٠٢، التيسير ص ١٩٨، السبعة ص ٥٩٣، غيث النفع ص ٣٥٠، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٦٦، وزاد المسير ٧/ ٣٥٠، وتفسير القرطبي ١٦/ ١٥١).