قوله تعالى: {بِالْهُدَى} {وَدِينِ} ٢٨ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح فيهما.

قوله تعالى: {عَلَى الْكُفَّار} ٢٩ قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي-: بالإمالة محضة، وعن ورش الإمالة بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {تَرَاهُمْ} ٢٩ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة.

وعن ورش بين بين (٢)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَرِضْوَانًا} ٢٩ قرأ شعبة بضم الراء (٤).

والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {سِيمَاهُمْ} ٢٩ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع، وأبي عمرو: الفتح وبين اللفظين.

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {فِي التَّوْرَاةِ} ٢٩ قرأ ابن ذكوان، والكسائي، وأبو عمرو، وخلف: بالإمالة محضة (٥).

(١) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه، قال ابن الجزري:
وقلل الرا ورؤوس الآي (جـ) ف … وما به ها غير ذي الرا يختلف
مع ذات ياء مع أراكهمو ورد
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٣) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به، والمعروف والمأخوذ عن أئمة الفراءة سالفًا عن سالف ان قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم.
(٤) وهذه قاعدة مطردة أن شعبة عن عاصم قرأ كل لفظ {ورُضوان} فى جميع القرآن بضم الراء حيث أتى، وله وجهان: الكسر والضم في {رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} المائدة: ١٦ قال ابن الجزري:
رضوان ضم الكسر (صـ) ــــــــف وذو السبل خلف
(شرح طيبة النشر ٤/ ١٤٩، النشر ٢/ ٢٣٨، المبسوط ص ١٦١، ١٦٢، السبعة ص ٢٠٢).
(٥) قال ابن الجزري: =