والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {لُؤْلُؤٌ} الطور: ٢٤ قرأ شعبة، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الساكنة واوًا، والباقون بتحقيق الهمزة.

وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانيه الروم والإشمام (١).

قوله تعالى: {نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ} الطور: ٢٨ قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر: بفتح الهمزة.

والباقون بالكسر (٢).

قوله تعالى: {بِنِعْمَتِ رَبِّكَ} الطور: ٢٩ بالتاء المجرورة، وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي، أمال الهاء على أصله (٣).

قوله تعالى: {تَأْمُرُهُمْ} الطور: ٣٢ قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وروي عن الدوري اختلاس ضمة الراء (٤)، والباقون برفع الراء. وأبدل الهمزة ألفًا: ورش، وأبو جعفر.

= عليهمو إليهمو لديهمو … بضم كسر الهاء (ظ) ــبي (فـ) ــهم
(شرح طيبة النشر ٢/ ٥٢).
(١) قال ابن الجزري:
.................. … وإن يحرك عن سكون فانقل
(٢) قال ابن الجزري:
وأنه افتح رم مدًا
وحجة من قرأ بكسر الهمزة: أنها على القطع والابتداء، و"إن" حرف للتأكيد، وفي القراءتين معنى التأكيد أن الله بَرٌ رحيم، لكن الكسر فيه معنى الالتزام أنه بَرٌ رحيم على كل حال بالمؤمنين. والفتح فيه معنى فِعل شيء لأجل شيء آخر، لأن دعاءَهم إيّاه كان لأنه بَرٌّ رحيم بالمؤمنين (النشر ٢/ ٣٧٧، المبسوط ص ٤١٦، شرح طيبة النشر ٦/ ٢٣، السبعة ص ٦١٣، الكشف عن وجوه القراءات ٢١/ ٢٩٢، إيضاح الوقف والابتداء ٩٠٩، زاد المسير ٨/ ٥٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٧٠).
(٣) قال ابن الجزري:
بالها (ر) جا (حق) وذات بهجة … واللات مع مرضات ولات (ر) جه
(التيسير ص ٦٠، شرح طيبة النشر ٣/ ٢٢٥، ٢٢٦، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٣٧).
(٤) قال ابن الجزري: =