قوله تعالى: {اللُّؤْلُؤُ} الرحمن: ٢٢ قرأ أبو جعفر، وشعبة، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الأولى واوًا، والباقون بالهمزة.

وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانية الإشمام والرَّوْم (١).

قوله تعالى: {فَبِأَيِّ} الرحمن: ٢٣ ذكر قبيل للأصبهاني.

قوله تعالى: {وَلَهُ الْجَوَارِ} الرحمن: ٢٤ قرأ الدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف قبل الراء (٢)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {الْمُنْشَآتُ} الرحمن: ٢٤ قرأ حمزة، وشعبة - بخلاف عنه -: بكسر الشين (٣)

= أُخرج فقد خرَجَ (شرح طيبة النشر ٦/ ٢٩، النشر ٢/ ٣٨٠، المبسوط ص ٤٢٣، السبعة ص ٦١٩، حجة القراءات ص ٦٩٠، زاد المسير ٨/ ١١٣، تفسير النسفي ٤/ ٢٠٩).
(١) إذا وقعت الهمزة متحركة بأي حركة سواء كانت فتحة، أم كسرة، أم ضمة، وكان الحرف الذي قبلها ساكنًا، سواء كان صحيحًا، أم واوًا أصلية، أم ياءً أصلية، فإن حمزة يخفف هذا النوع بنقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها، ويحذف الهمزة. قال ابن الجزري:
........................ … وإن يحرك عن سكون فانقل
وقال أيضًا:
واشممن ورم بغير المبدل … مدًّا وآخر بروم سهل
(٢) قال ابن الجزري:
...................... … رؤياك مع هداي مثواي توى
محياي مع آذاننا آذانهم … جوار مع بارئكم طغيانهم
مشكاة جبارين مع أنصاري … وباب سارعوا
(انظر شرح طيبة النشر (٤/ ٩، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٠٦).
(٣) فقطع له جمهور العراقيين من طريقيه كحمزة، وقطع له ابن مهران من طريق يحيى بن آدم كالباقين، وبه قرأ الداني على أبي الفتح من طريق يحيى، قال ابن الجزري:
وكسر في المنشئات الشين (صـ) ـف … خلفا (فـ) ـخر
وحجة من كسر أنه بناه على "أنشأت"، فهي "مُنشِئة"، فنسب الفعل إليها على الاتساع، والمفعول محذوف، والتقدير: المنشِآت السير، فأضاف السير إليها اتساعًا.
(شرح طيبة النشر ٦/ ٣٠، ٣١، النشر ٢/ ٣٨١، الغاية ص ٢٦٩، السبعة ص ٦٢٠، المبسوط ص ٤٢٤).